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明清山东嘉祥石雕牌楼的文辞艺术
   体裁为故事情节的雕琢装修都离不开对人物的表现。在山东嘉祥石雕牌楼上青石雕琢装修中,人物形象的生动与否很大程度上是仰赖对其衣服的表现。通过对轮廓线的处理,来表现出衣服的下垂感、飘动感,这正是山东嘉祥石雕牌楼逼真的表现人物动态和精力特征的首要雕琢方法。全部山东嘉祥石雕牌楼上的石雕装修,其人物表现大都十分重视衣服的描写,其衣纹的表现首要杰出繁密精确。在衣饰的雕琢上,历代无名的山东嘉祥石雕牌楼雕琢工匠们的确表现出了特殊的艺术发明方法。衣服质地的轻浮、厚重感被实在的描写出来,常常通过衣纹去表现出人体的动态与身段,烘托身体的姿势之美,烘托人的内涵性格和精力面貌。
明清山东嘉祥石雕牌楼的文辞艺术
  禹王宫山门石牌坊雕琢内容的精心挑选,构思规划的独具匠心,在山东嘉祥石雕牌楼以至十全国石牌坊中可谓名列前茅。“九龙匾”、文辞中“蜀楚承灵”从左往右横书、“三英战吕布”的独具匠心,是禹王宫山门牌坊的二绝。牌坊雕琢的故事图画、装修纹绘、匾文楹联书法,在精巧富丽中显露着禹庙的庄严肃穆,表达着对大禹的殷切思念敬仰与依托保佑之情。

文辞在明清山东嘉祥石雕牌楼的装修运用
    文辞是封建统治阶级宣扬教化的首要内容。一座石雕牌楼、一座石碑能够不装修任何的斑纹图画,可是不可能没有文辞。牌坊与石碑为了阐明主题,起码也雕琢了一个坊名、碑名,不然这座牌坊、石碑就没有特定的缔造原因与缔造目标,也就失去了缔造牌坊的含义与价值了。

    牌坊、石碑上装修的文辞分为“题”、“注”、“联”几种。“题”是刻在牌坊明间或许次间大字牌子上,大字牌子则是存在十上下额坊之间。通常来说,牌坊正面明间牌子上刻的文字即被称作为牌坊名称,如郭陈氏“孝”坊、“乐善好施”石牌坊。也有些牌坊例外,如隆昌的“孝子总坊”之一,其名字“孝子总坊”四个字即是刻十正面与背面的大额坊上。其大字匾上雕琢出赞誉的188名具孝美德的妇人名字。这里值得一提的是山东嘉祥石雕牌楼两座“乐善好施”牌坊上刻的“善”字长横上少点,这种“善”字的书写方法出自唐代书法家颜真卿“多浮屠碑”拓片,这种写法在全国重点文“注”即是在牌坊上题刻出关牌坊、石碑缔造的历史背景、有关事的阐明,石碑的“注”通常刻十“题”的两边,牌坊的“注”通常刻在“题”的下方花板上,内容通常是简略介绍立坊人的名字与之业绩及立坊时刻。石牌坊与木牌坊的不同之一也在此,石牌坊多用于文明宣扬,木牌坊多用欣赏装修,故此木牌坊就没有必要解说其缔造的有关事意。因而木牌坊上通常只要“题注”。这个愈加表现了石牌坊的历史价值。

 “联”即是题刻在牌坊立柱上的对联文字。山东嘉祥石雕牌楼现存石牌坊立柱上全刻有对联。如: 山东嘉祥石雕牌楼的牌坊南面正门刻有一副清代闻名书法家, “二范”之首的范泰衡题写的长联:“二十年更阐幽光,门族高行,台署怀清,女性厉冰霜,青史再编奇节传;一五里新承明昭,彤管诵芳,贞垠纪烈,丝纶昭口月,素心应慰未来人。”范泰衡的书法从柳体渗隶书,秀美正经。从山东嘉祥石雕牌楼雕琢中的“题”、“注”、“联”中,可感官我国书法艺术的博学多才,楷书、行书、草书、隶书婉转大观,字体无不精妙绝伦。
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